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   日期:2020-02-14     评论:0    
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在生存茫茫的黑夜中,在一个“二流岁月”,信仰、纯洁、勇敢、爱心这些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了。许多诗人以此为借口,转而去写虚无、荒诞的诗歌,有许多诗竟变成为虚无荒诞做辩护的东西。
 
在那样的时光里,还有一些诗人,他们没有放弃,没有迷失,他们坚定着本心,留下了众多动人的诗篇。诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子,那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。“和所有以梦为马的诗人一样”,他们不怕生活在压抑、误解的此在世界。
 
本期“为你读诗”栏目为大家带来的是海子的《以梦为马》(或《祖国》)。
 
这里,有对诗歌功能的重新认识。诗是一次伟大的提升和救赎,它背负地狱而又高高在上,它要保持理想气质和自由尊严,要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时,诗人亦完成了个体生命的升华:“我藉此火得度一生的茫茫黑夜”。
 
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作者简介
 
海子原名査海生,生于1964年3月26日,在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系,大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自打,年仅25岁。在诗人短暂的生命里,保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解,但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
 
海子1982年开始诗歌创作,当时即被称为“北大三诗人”之一。
 
 
 
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读诗人:燕佩诗(18级中医12班)
 
以梦为马
 
我要做远方的忠诚的儿子
 
和物质的短暂情人
 
和所有以梦为马的诗人一样
 
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
 
万人都要将火熄灭
 
我一人独将此火高高举起
 
此火为大 开花落英于神圣的祖国
 
和所有以梦为马的诗人一样
 
我借此火得度一生的茫茫黑夜
 
此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
 
以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
 
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山
 
和所有以梦为马的诗人一样
 
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉
 
万人都要从我刀口走过
 
去建筑祖国的语言
 
我甘愿一切从头开始
 
和所有以梦为马的诗人一样
 
我也愿将牢底坐穿
 
众神创造物中只有我最易朽
 
带着不可抗拒的死亡的速度
 
只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住
 
抱住她 在故乡生儿育女
 
和所有以梦为马的诗人一样
 
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上守望平静的家园
 
面对大河我无限惭愧
 
我年华虚度 空有一身疲倦
 
和所有以梦为马的诗人一样
 
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天
 
千年后如若我再生于祖国的河岸
 
千年后我再次拥有中国的稻田
 
和周天子的雪山 天马踢踏
 
和所有以梦为马的诗人一样
 
我选择永恒的事业
 
我的事业 就是要成为太阳的一生
 
他从古至今——"日"——他无比辉煌无比光明
 
和所有以梦为马的诗人一样
 
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
 
太阳是我的名字
 
太阳是我的一生
 
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体
 
——千年王国和我
 
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙
 
——我必将失败
 
但诗歌本身以太阳必将胜利
 
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此诗内含有三个层面。第一层面写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的,“我要做远方的忠诚的儿子”;在他们的一生中,由于坚执高尚的信念,使得具体的日常生活贫瘠无告,但他们并不以此为意”物质是短暂的,它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较。
 
第二层面是写诗人对语言的认识。诗人是对作为“存在之家的语言”(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之—的语言受遮蔽的境遇,澄明及提升的可能,以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据。在这里,海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感。
 
第三层面是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。诗人强调了自己是大地之子,人是最易朽的,但大地永存,会哺育生生不息的生命。诗人不再慨叹生命的消逝,他欣慰地想,死后会归于温暖的地母,而这“不安”就是诗人感到自己的诗篇难以完成“此火为大”的宏愿,愧对故国山河和伟大的劳动者,这种惭愧之情是高洁的、谦朴的,是一切伟大诗人共同体验到的。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上,而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线。
 
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